12月24日，《光明日报》06版刊发我校齐鲁文化研究院教授岳音的文章《“德艺双馨”的文化源流》，全文如下：

在先秦时期，“德”与“馨”相属而出，并非偶见。如《尚书·周书》：“黍稷非馨，明德惟馨?！闭嬲芄簧⒎⒊雠ㄓ粝闫牟皇鞘蝠?，而是人的美德?！豆铩ぶ苡铩罚骸捌涞伦阋哉哑滠跋??！币馑际侵敢桓鋈顺绺叩牡滦凶阋匀萌嗣歉惺艿剿⒎⒊隼吹拿篮梅枷?。这也被认为是“德艺双馨”最早的出处。

德，《说文》：“外得于人，内得于己也?！弊畛Ｓ玫囊庖逯傅赖?、品行、节操。馨，《说文》：“香之远闻者也?！北疽逦⒉己茉兜南闫??！暗乱账啊笔切稳菀桓鋈说牡滦泻图家斩挤浅Ｓ判?，具有良好的社会声誉，一般用来形容从事文艺工作的人。

“君子以厚德载物”的人生哲理

许慎《说文》：“德，外得于人，内得于己也?！倍斡癫米ⅲ骸澳诘糜诩?，谓身心所自得也。外得于人，谓惠泽使人得之也?！笨子贝锸瑁骸暗抡?，得也。谓内得于心，外得于物。在心为德，施之为行。德是行之未发者也，而德在于心不可闻见?！庇纱丝杉?，“德”蕴含着两个层面的内容，缺一不可。首先，“在心为德”“内得于己”，“德”是先天就存在于人类个体心灵的东西，此所谓“性本善也”；其次，“德”必须“外得于人”“施之为行”，惠泽于他人和社会，才能够最终完成“德”。道德作为人类漫长演变进化过程里逐渐形成的“人之为人”的人性存在物，必须依靠后天的不断认知、修养和践行，“施之于物”，惠及他人、社会和国家，才能最终得以成功实现?！吨芤住で罚骸熬右猿傻挛??！薄吨芤住だぁ罚骸熬右院竦略匚??！贝佣纬闪酥泄澄幕肮薜虏恍?，人无德不立”的主流价值观，一直影响至今。

《周易·系辞》：“德不配位，必有灾殃?！比衔绻挥懈呱械牡赖滦扪魑辛χС?，即使一时身居高位，将来也一定会有祸殃降临。这既是一种经验总结，更是对做人重德、敬德、修德、蓄德、传德才能避祸去灾的理性把握，已经成为中国文化人做人行事、为艺践德的一种自觉的文化价值观。

周代最早提出了“以德配天”的思想。周公接受了夏、商两代“失德”灭亡的教训，认为上天是神明的，它只垂青于有德之人，唯有重德、敬德、修德、蓄德、传德，才能够真正得到上天的护佑?！渡惺椤げ讨僦罚骸盎侍煳耷?，惟德是辅?！币馑际侵干咸旃匏?，只帮助品德高尚的人。从古至今，不注重自身道德修养而自食恶果的比比皆是，其中不乏从事文艺之人，教训不可谓不惨痛，古人关于德的训诫不可谓不深刻。

“以乐育人”“寓教于乐”的文艺功能

文艺的功能是多方面的，包括审美作用、认知作用、精神作用、教育作用、娱乐作用、思想作用等，是一个完整的有机统一体?！独旨恰だ窒蟆罚骸袄终?，德之华也?！比衔袄帧笔侨死嗌缁岬赖履鄣挠⒒??！独旨恰だ直尽罚骸袄终?，与伦理通者也?！鼻康髁恕袄帧钡谋局誓诤肷缁崧桌淼赖碌哪谠诰袷且恢潞拖嗤ǖ??！袄帧比绻鄙佟暗隆钡哪诤统性?，只剩下单纯外在形式的感性美，就失去了摄人魂魄的灵魂。只有当“乐”反映、体现和承载了“德”的内涵，才能够具有感染人心、净化心灵、陶冶情操的力量。由此确立了“以乐育人”“以乐传教”“寓教于乐”的传统文化教化模式，明确了道德修养与审美娱乐之间的辩证统一关系，“艺”的感性体验与“德”的精神境界实现了有机统一。

“德艺双馨”蕴含着文艺功能的深刻内涵。首先，“艺”的重要功能就是用艺术化、审美化的手段，表现“德”、褒扬“德”，突出强调了道德思想在艺术表现中的灵魂作用；其次，为艺者是“艺”的创造者、表现者，一方面要用精湛的技艺体现道德的人生价值和社会意义；另一方面，在社会生活中要做到身体力行，率先垂范，践行和体现“德”的内涵要求，真正做到知行合一，为人榜样，达到“人”与“艺”功能作用的高度融合，以高尚的道德情操诠释“闻乐识德”“以乐传教”“寓教于乐”的功能作用?！暗乱账啊蔽幕帐踝⑷肓松羁痰牡赖录壑等∠?，体现了从艺者的高尚道德人格境界，契合了中国传统文化“艺”与“德”辩证统一的道德审美观。

“进德修业”“文以载道”的主流价值观

在中国传统文化里，“道”是自然界一切事物发展运行的客观规律，“德”是人类社会涵养践行“道”的自觉行为，是遵循“道”的自然规律在人类社会发展中的具体运用和实践体现?！独窦恰だ裨恕罚骸按蟮乐幸?，天下为公?！比衔死嗌缁嵩诵蟹⒄沟母竟媛?，就是天下的事物是全体人们共享共有的。不能只顾自己的利益，而忽视或摒弃其他人的基本利益。这既是人类社会发展的真理，也是人类社会尊“道”贵“德”，实现长远发展的真谛。唯有秉持“天下为公”的理念，才能实现共同和谐发展；反之，即如《管子·心术》所言：“私者，乱天下者也?！薄渡叹椤ば奕ā罚骸肮街?，存亡之本?！鄙羁滩隽斯叵倒倚送?、人生事业成败的根本。无论是国家还是个人，所作所为要符合集体利益。所以传统文化推崇为政以德，为人以德，为艺以德，只有秉持仁爱之心和奉献精神，才能“修己安人”“德行天下”“立天下之正位，行天下之大道”。

中华传统文化一直强调道德修养的重要性?！吨芤住分卸啻翁岬健俺绲鹿阋怠薄敖滦抟怠??！蹲蟠は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽?！卑咽鞯铝⑿凶魑叭恍唷钡耐返却笫??！堵塾铩な龆罚骸爸居诘?，据于德，依于仁，游于艺?！本右非笳胬泶蟮?，行为处事依据道德，内心具有仁爱情怀，游习六艺陶冶情操。唐代大诗人刘禹锡《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧逑至俗髡咭缘伦岳乃枷?，是历代中国文人追求的精神境界。

中国传统文化关于君子精神境界的理念，时刻关注现实生活中如何践行道德人格，形成了“文以载道”“德化万物”的主流价值观。这对于建设新时代中国特色社会主义的“艺德观”，仍然具有重要的启示和借鉴意义。（作者系山东师范大学齐鲁文化研究院教授）

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